![\"\"](\"https:\/\/blogs.ugr.es\/cicode-experiencias\/wp-content\/uploads\/sites\/171\/2026\/04\/image-6-11.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nAutob\u00fas o \u2018camioneta\u2019 estacionada en la terminal de autobuses de Totonicap\u00e1n junto a mototaxis o \u2018tuk tuk\u2019.<\/p>\n\n\n\n
Pero una de las cuestiones que m\u00e1s ha llamado mi atenci\u00f3n es la forma de organizaci\u00f3n territorial y el respeto por preservar su identidad ind\u00edgena. Por un lado est\u00e1 la municipalidad o ayuntamiento que se encuentra en el centro de la ciudad y tambi\u00e9n est\u00e1n los 48 cantones.<\/p>\n\n\n\n
Un cant\u00f3n es una comunidad y en la ciudad conviven muchas comunidades rurales, de hecho son m\u00e1s de 48, aunque se le denomina de tal manera por una cuesti\u00f3n burocr\u00e1tica. En cada uno de los cantones existe una alcald\u00eda comunal compuesta por el alcalde comunal, el cual distingue su autoridad a trav\u00e9s de una vara que lleva consigo siempre.<\/p>\n\n\n\n
Este alcalde es elegido democr\u00e1ticamente cada a\u00f1o en el mes de noviembre y entra a formar parte de un servicio comunitario que debe proporcionar a su comunidad. A este servicio comunal se le conoce con el nombre de \u2018K\u2019axcol\u2019 que significa \u2018servicio comunitario con dolor\u2019. Se le denomina as\u00ed porque son 24 horas los 7 d\u00edas de la semana durante un a\u00f1o. En general unos 3000 hombres y mujeres voluntariamente ayudan en las necesidades de la vida en comunidad. Por ejemplo, entre las labores de este servicio comunal existe los \u2018vecinos organizados contra la delincuencia\u2019 en la que los habitantes de la comunidad se coordinan para evitar que haya robos o atracos en su cant\u00f3n. Este servicio comunitario hist\u00f3ricamente y culturalmente siempre se ha llevado a cabo y permite un mayor ordenamiento territorial y mejora el desarrollo comunal.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, la alcald\u00eda de la comunidad de Nimasac la componen 65 miembros y dentro de la misma se resuelven problemas relativos a la educaci\u00f3n; la salud; el agua y un largo etc\u00e9tera. Nimasac, en k\u2019ich\u00e9, \u2018nim\u2019 significa \u201cgrande\u201d y \u2018saq\u2019, \u201cllano\u201d. Es considerada una de las comunidades mejor organizadas a nivel sociopol\u00edtico del departamento.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de las alcald\u00edas comunales existe una junta directiva de los 48 cantones que est\u00e1 formada por representantes de cada comunidad que se re\u00fanen en la casa comunal cada 2 o 3 semanas para resolver problemas comunales.<\/p>\n\n\n\n
Por lo que existe una forma de gobierno urbana, denominada municipalidad y la rural o los 48 cantones. Ambas formas de gobierno trabajan unidas en beneficio de la ciudadan\u00eda del departamento. Es de gran relevancia esta forma de organizaci\u00f3n territorial ya que en el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas (AIDPI) firmado en 1995 se resalta la importancia que ejercen las autoridades ind\u00edgenas en la reconciliaci\u00f3n del pa\u00eds y en el mantenimiento de la paz social. En general en toda Guatemala conviven pueblos Maya, Garifuna y Xinca.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n, a parte de la organizaci\u00f3n territorial, se puede observar como Totonicap\u00e1n es una ciudad que brinda apoyo a la cultura del pa\u00eds y del propio departamento. Prueba de ello es \u2018la casa de la cultura\u2019. En ella se re\u00fane la biblioteca y hemeroteca municipal; un sal\u00f3n para exposiciones y conferencias; la morer\u00eda o el lugar donde se confeccionan y alquilan los trajes t\u00edpicos de las danzas y tradiciones populares, entre las que se encuentran: la Danza de los Moros y Cristianos; Venados; Mexicanos; Xecalcojes; Pascarines; de la Conquista, entre otros. Adem\u00e1s de contar con un espacio espec\u00edfico para las clases de m\u00fasica y otro destinado a los diversos talleres que se imparten desde la oficina municipal de educaci\u00f3n, tales como: el club de lectura; estimulaci\u00f3n temprana o la cl\u00ednica psicol\u00f3gica. Esta \u00faltima supone una nueva iniciativa que brinda apoyo psicol\u00f3gico de manera gratuita, poniendo en valor la importancia de la salud mental y eliminando estigmas sociales que desafortunadamente a\u00fan persisten en la ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Este es el patio de \u2018la casa de la cultura\u2019 un lugar donde se realizan actividades con los habitantes de Totonicap\u00e1n<\/p>\n\n\n\n En general esta experiencia supone una oportunidad \u00fanica para conocer de cerca la cultura k\u2019ich\u00e9 y en especial la totonicapense. Adem\u00e1s de poder ayudar en todo lo necesario a las comunidades y\/o a las problem\u00e1ticas relativas con la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Segunda entrada: La educaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n: dos herramientas fundamentales para el futuro de Totonicap\u00e1n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La educaci\u00f3n en Totonicap\u00e1n cubre todos los niveles: Kinder, P\u00e1rvulos, Preprimaria, B\u00e1sico, Diversificado y Superior. Y en la ciudad se encuentran las escuelas p\u00fablicas o de tipo federaci\u00f3n y los colegios privados. Aqu\u00ed se distinguen entre \u201cescuelas\u201d y \u201ccolegios\u201d. Los primeros siempre p\u00fablicos y los segundos privados.<\/p>\n\n\n\n Pero en el municipio, a pesar de contar con diferentes escuelas y colegios, la realidad es que existe una baja alfabetizaci\u00f3n porque los ni\u00f1os y ni\u00f1as y j\u00f3venes, en muchas ocasiones, no asisten a la escuela debido a diferentes causas, entre las que se encuentran: la falta de inter\u00e9s en los padres de familia y de los propios j\u00f3venes y por trabajo a temprana edad. Esta \u00faltima causa muchas veces la realizan obligados por sus padres.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan se indica en la Pol\u00edtica Municipal de Educaci\u00f3n Intercultural (2019-2025), o com\u00fanmente conocida por la Pol\u00edtica MEI, desde la educaci\u00f3n formal los principales problemas son: la falta de comprensi\u00f3n lectora y l\u00f3gica matem\u00e1tica; la inseguridad alimentaria que afecta directamente a la capacidad de los ni\u00f1os y ni\u00f1as para aprender; la infraestructura de los centros educativos muchas veces no proporciona espacios saludables para propiciar procesos de ense\u00f1anza y la ausencia de motivaci\u00f3n que muestran muchos padres por apoyar la educaci\u00f3n de sus hijos.<\/p>\n\n\n\n Todo lo anteriormente se\u00f1alado tiene una repercusi\u00f3n directa en varias cuestiones como el fracaso de los estudiantes al no superar las pruebas de conocimientos b\u00e1sicos para ingresar a la universidad, lo que a su vez les dificulta acceder a puestos de trabajo en el que se requieren competencias superiores como el conocimiento de una lengua extranjera, como puede ser el ingl\u00e9s y el uso de las Tecnolog\u00edas de Informaci\u00f3n y Comunicaci\u00f3n (TIC).<\/p>\n\n\n\n El voluntariado que estoy realizando se centra en realizar actividades de comunicaci\u00f3n para promover las actividades que, desde la oficina de educaci\u00f3n de la municipalidad, se llevan a cabo y, adem\u00e1s, ayudar a la concienciaci\u00f3n de la sociedad sobre los temas que afectan a la educaci\u00f3n en Totonicap\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Actualmente he visitado la comunidad de Paxtoca, perteneciente a los 48 cantones, y ah\u00ed he podido acudir a la escuela rural de Chibatz. En ella he participado en una actividad de reforestaci\u00f3n con los ni\u00f1os y ni\u00f1as de quinto y sexto de primaria. Mi objetivo era grabar v\u00eddeos para despu\u00e9s realizar un v\u00eddeo resumen que promocionase la actividad de la escuela en la p\u00e1gina de Facebook de la Municipalidad, as\u00ed como pudiese sensibilizar a la poblaci\u00f3n de la importancia de ser respetuoso en el cuidado del medioambiente y, en concreto, de los bosques.<\/p>\n\n\n\n Un grupo de estudiantes de la Escuela de Chibatz se dirigen al bosque en la comunidad de Paxtoca para aprender la importancia de preservar el medioambiente.<\/p>\n\n\n\n Dos ni\u00f1as de la Escuela de Chibatz aprenden a plantar \u00e1rboles en el bosque de la comunidad de Paxtoca.<\/p>\n\n\n\n En esa misma escuela he grabado un v\u00eddeo de entrevistas a padres y madres y docentes para poner en valor el trabajo que tienen los familias en la educaci\u00f3n de sus hijos e hijas, se\u00f1alando que: \u201cla educaci\u00f3n empieza en casa\u201d. El principal objetivo, a trav\u00e9s de testimonios de padres y madres que apoyan la ense\u00f1anza de sus hijos e hijas, es motivar a otras familias y crear conciencia en la importancia que tienen como ejemplo primordial en sus hijos e hijas y en sus futuros.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n en Paxtoca, en la escuela Portazuela, tuve la oportunidad de asistir a una feria de la lectura donde los ni\u00f1os y ni\u00f1as pudieron realizar diferentes actividades desde el teatro y la representaci\u00f3n de cuentos a trav\u00e9s de t\u00edteres hasta la lectura de sus propias historias y adivinanzas. La intenci\u00f3n era animar a los j\u00f3venes a seguir leyendo y aprendiendo tanto dentro de la escuela como fuera de esta. As\u00ed lo reflej\u00e9 en un v\u00eddeo resumen que realic\u00e9 de la actividad, as\u00ed como a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de material fotogr\u00e1fico. Adem\u00e1s, particip\u00e9 en un taller de envasados para padres de familia con la finalidad de promover el emprendimiento y la sostenibilidad econ\u00f3mica de los mismos.<\/p>\n\n\n\n Taller de envasados de duraznos en la cocina de la Escuela Portazuela.<\/p>\n\n\n\n Asimismo pude liderar un taller para docentes de la escuela sobre \u201ccomunicaci\u00f3n no violenta\u201d dirigido a mejorar la comunicaci\u00f3n, sobre todo dentro de diversas situaciones de conflicto que se puedan dar dentro del aula. En el taller pudieron trabajar sobre ejemplos reales, identificando la situaci\u00f3n desde una perspectiva objetiva, as\u00ed como aprender a divisar las necesidades y los sentimientos que les gener\u00f3 el conflicto en cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a la comunicaci\u00f3n realizada en Totonicap\u00e1n, pude grabar varios v\u00eddeos sobre los talleres del club de lectura que se lleva a cabo en la casa de la cultura, as\u00ed como de estimulaci\u00f3n temprana. En el primero se pretende motivar a los ni\u00f1os y ni\u00f1as para que entiendan la importancia de comprender la lectura a trav\u00e9s de actividades din\u00e1micas y juegos. En el segundo se trabaja con ni\u00f1os y ni\u00f1as de unos 2-3 a\u00f1os y se les ayuda a identificar texturas, colores, formas, etc. De esta manera, poco a poco, se van desarrollando las distintas \u00e1reas de su cerebro, desde la motricidad fina y gruesa, la cognitiva o la socioemocional.<\/p>\n\n\n\n Los ni\u00f1os y ni\u00f1as participan en el club de lectura como parte de las actividades que se realizan en la oficina municipal de educaci\u00f3n del municipio.<\/p>\n\n\n\n Estas son algunas de las actividades que estoy realizando para la oficina de educaci\u00f3n. Considero que la comunicaci\u00f3n juega un papel fundamental tanto en la promoci\u00f3n de las actividades como en la sensibilizaci\u00f3n de las mismas. En cuanto a lo primero, muchos de los talleres que se organizan, si no tienen visibilidad, tanto de v\u00eddeo como de fotograf\u00eda, en las redes sociales, por ejemplo, muchas personas no se enterar\u00edan de que se est\u00e1n haciendo esos talleres. Y con respecto a lo segundo, creo firmemente que la comunicaci\u00f3n es una herramienta que puede crear y transformar comunidades, aunque los resultados no sean tangibles a corto plazo.<\/p>\n\n\n\n En general considero, como lo hizo Paulo Freire y otros educadores e investigadores, que la educaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n no deben de estar separados. La \u201ceducomunicaci\u00f3n\u201d pretende poner en valor la importancia de la comunicaci\u00f3n bidireccional en el proceso de educaci\u00f3n y de la vida en general, para poder formar a personas cr\u00edticas y reflexivas. Por lo que, de esta manera, tal y como dijo Freire, \u201cla educaci\u00f3n no cambia al mundo: cambia a las personas que van a cambiar el mundo<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Un ni\u00f1o lee las historietas que han escrito sus compa\u00f1eros de la Escuela de Portazuela en Chibatz, Totonicap\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Septiembre: un mes para celebrar la cultura y la identidad ind\u00edgena<\/strong><\/p>\n\n\n\n En Totonicap\u00e1n m\u00e1s de un 90% de la poblaci\u00f3n es ind\u00edgena y en concreto, k\u2019ich\u00e9. Este mes de septiembre es importante para la ciudad porque se celebra el d\u00eda del patr\u00f3n San Miguel Arc\u00e1ngel. Entre las celebraciones m\u00e1s destacadas pude acudir el domingo 8 de septiembre a la celebraci\u00f3n del VI Festival de la Cultura Totonicapense en la plaza de San Miguel, d\u00f3nde hubo bailes t\u00edpicos como los patzcarines, tradicional de la Aldea La Esperanza, en San Miguel Totonicap\u00e1n, y en aldea Pavotoc, San Francisco El Alto en el departamento de Totonicap\u00e1n. Tambi\u00e9n se celebr\u00f3 el juego de pelota maya. Un juego ancestral que a d\u00eda de hoy solo lo practican 15 equipos en toda Guatemala.<\/p>\n\n\n\n FOTO 1.<\/strong> En la foto se pueden ver a dos participantes que est\u00e1n realizando un ritual que dar\u00e1 comienzo al juego de la pelota maya<\/p>\n\n\n\n Pero el evento m\u00e1s relevante y esperado del d\u00eda fue la elecci\u00f3n de la reina ind\u00edgena. Un evento en el que se presentan 8 mujeres ind\u00edgenas que provienen de diferentes aldeas o cantones de Totonicap\u00e1n. Cada una de las candidatas representa a su comunidad a trav\u00e9s de una estampa, que es como un peque\u00f1o teatro, en el que se muestran las diferentes tradiciones y la cultura de su comunidad. En este caso, los cantones que se presentaron fueron: Quiacquix, dos de Chuculjuyup, Chipuac, Patzarajmac, Aldea la esperanza, Xesacmalj\u00e1 y la Aldea Barranech\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a las estampas que cada una represent\u00f3 ten\u00edan en com\u00fan poner en valor la cultura tradicional maya y reivindicar su posici\u00f3n en las comunidades.<\/p>\n\n\n\n La reina que representaba al cant\u00f3n de Quiacquix quiso poner en valor el significado del traje regional. Totonicap\u00e1n es uno de los mayores productores de telas t\u00edpicas en el pa\u00eds y, por ello, la mayor\u00eda de sus habitantes se dedican a elaborar restos de trajes a partir de una telares a pedal construidos por ellos mismos. El traje regional del municipio de Totonicap\u00e1n es utilizado solo en ocasiones especiales. Las partes del traje son: un g\u00fcipil rojo que representa la sangre que derramaron los ancestros y est\u00e1 decorada con detalles en blanco y negro que significan la oscuridad. El corte representa la oscuridad compuesta por l\u00edneas verticales y horizontales que significa la rectitud de los antepasados. El g\u00fcipil y el corte est\u00e1n unidos a una faja que representa la seguridad de la mujer ind\u00edgena. Estos son los elementos principales del traje pero existen otros, como la cinta que decora sus trenzas, los aretes, etc.<\/p>\n\n\n\n FOTO 2.<\/strong> Aqu\u00ed se puede ver como es el traje regional t\u00edpico de Totonicap\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n El mensaje de la estampa iba dirigido a poner en valor las formas de vida tradicionales en Totonicap\u00e1n, como el uso de juguetes tradicionales versus el uso de las tecnolog\u00edas actuales.<\/p>\n\n\n\n En el cant\u00f3n de Chipuac se represent\u00f3 una escena de la vida cotidiana, unas mujeres haciendo tortillas para asegurar el almuerzo cuando sus maridos regresen de trabajar en el corte del ma\u00edz.<\/p>\n\n\n\n FOTO 3<\/strong>. En la foto aparecen de espaldas tres reinas invitadas que est\u00e1n visualizando una estampa en el escenario del Teatro Municipal de Totonicap\u00e1n<\/p>\n\n\n\n En cambio la Aldea barranech\u00e9 comparti\u00f3 las costumbres de una ceremonia maya cuando una ni\u00f1a cumple los 15 a\u00f1os de edad. Una edad en la que se deja de ser ni\u00f1a y se asume cierta responsabilidad social.<\/p>\n\n\n\n Por su parte, la ganadora de la noche, Vanesa T\u00f3com representando al cant\u00f3n de Chuculjuyup, realiz\u00f3 una muestra bastante amplia de las tradiciones ancestrales y las actuales de la cultura maya. La reina representaba a una figura ancestral llamada Stzusztzuxel e iba acompa\u00f1ada por el l\u00edder Atanasio Tzul, una figura muy importante de la historia de resistencia en Totonicap\u00e1n, ya que consigui\u00f3 firmar el acta de independencia de la ciudad. Estas dos figuras forman parte de la identidad local del municipio y la estampa pretend\u00eda mostrar la importancia de un intercambio de conocimientos entre, por ejemplo, una curandera que supone una figura de relevancia en el cuidado de las comunidades en la cultura maya y una doctora. Entre estas dos figuras, la curandera ense\u00f1a el poder de las plantas medicinales a la doctora y esta le ofrece instrumentos m\u00e9dicos para mejorar el diagn\u00f3stico de los pacientes.<\/p>\n\n\n\n FOTO 4<\/strong>. Dos integrantes bailan hacia el escenario para representar sus tradiciones y visibilizar parte de su cultura.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n se represent\u00f3 la importancia de que los j\u00f3venes en la actualidad se encuentran inmersos en las redes sociales y en las tecnolog\u00edas y por ende se alejan de su propia cultura y de las buenas pr\u00e1cticas ancestrales, como el respeto a la naturaleza y a la madre tierra. Es por ello que muchos j\u00f3venes tiran la basura a la calle contaminando el medioambiente. Por lo que en la estampa, el mensaje era que los j\u00f3venes difundiesen las buenas pr\u00e1cticas y los conocimientos de sus antepasados a trav\u00e9s de las redes sociales. \u201cTodos comprometidos en aprender las buenas pr\u00e1cticas, la ciencia y la tecnolog\u00eda de nuestros antepasados para asegurar el buen vivir de nuestras comunidades\u201d, as\u00ed lo afirm\u00f3 el narrador de la historia.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, se mostr\u00f3 a una familia de agricultores que ense\u00f1an a su hijo la importancia de cuidar los bosques, de plantar \u00e1rboles y evitar la reforestaci\u00f3n y el cambio clim\u00e1tico. Por \u00faltimo el l\u00edder Atanasio Tzul conversa con una alcaldesa comunal para asegurar que se respete la pr\u00e1ctica de resoluci\u00f3n de conflictos de los pueblos originarios que se ha llevado a cabo en los 48 cantones y en otros pueblos de origen maya.<\/p>\n\n\n\n En general este evento pone en valor el rol de la mujer ind\u00edgena, la cual tiene una relevancia indiscutible para la defensa del territorio y sobre todo para la pervivencia de las costumbres y de la identidad maya. Tres d\u00edas antes de la celebraci\u00f3n del evento, el 5 de septiembre fue el D\u00eda internacional de la mujer ind\u00edgena y desde las redes sociales de la municipalidad han afirmado \u201clas mujeres ind\u00edgenas son reconocidas como las protectoras y guardianas de los valores culturales y las garantes de la permanencia de sus pueblos; por ende, violaciones a sus derechos culturales suelen ocasionar violencia espiritual en contra de las mujeres ind\u00edgenas\u201d. Por lo que este evento supone una victoria para la mujer ind\u00edgena porque tras a\u00f1os de represi\u00f3n y lucha, puede ocupar espacios p\u00fablicos y reivindicar su cultura y la de su comunidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Primera entrada: Totonicap\u00e1n es una ciudad que se encuentra a unos 200 km de la capital Ciudad de Guatemala, en Guatemala, a m\u00e1s de 2000 metros de altura sobre el nivel del mar. Su nombre viene del Nahuatl Atotonilco o Totonilco que significa \u201clugar del agua caliente\u201d. 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