{"id":763,"date":"2026-04-17T10:22:21","date_gmt":"2026-04-17T08:22:21","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ugr.es\/cicode-experiencias\/?p=763"},"modified":"2026-04-17T10:22:22","modified_gmt":"2026-04-17T08:22:22","slug":"a-traves-de-los-ojos-de-yuliza-laura-delgado-diaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ugr.es\/cicode-experiencias\/a-traves-de-los-ojos-de-yuliza-laura-delgado-diaz\/","title":{"rendered":"A trav\u00e9s de los ojos de Yuliza. Laura Delgado D\u00edaz."},"content":{"rendered":"
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El equipo de Comunidades Educativas Hombres Nuevos (CEHN) junto a l@s voluntari@s, durante la actividad \u201cEncuentro de inicial<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

Este es un relato (y a su vez, an\u00e1lisis) de la realidad de una de las \u00faltimas menores que tuve oportunidad de atender durante mi voluntariado, como no puede ser de otra manera. Para m\u00ed, y tras recibir distintos casos y problem\u00e1ticas, se convirti\u00f3 en reflejo de muchas familias bolivianas, as\u00ed como de sus esfuerzos por conciliar la situaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica, las exigencias socio-educativas y los procesos de parentalidad normativos<\/em>. Por motivos de confidencialidad, los nombres ser\u00e1n sustituidos, la historia ligeramente modificada y los detalles reservados; de la misma manera, las fotos son meramente ilustrativas. No es otra la intenci\u00f3n, que la de acercar al lector a la realidad de vari@s menores en Bolivia; y, por tanto, a la de sus familias y otros agentes perif\u00e9ricos a la infancia. <\/p>\n\n\n\n

La menor (y las exigencias<\/em> de la infancia) <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yuliza tiene 11 a\u00f1os y est\u00e1 en su \u00faltimo curso de primaria; en esta tesitura, ha de enfrentarse a distintas exigencias<\/em>. Por un lado, est\u00e1n las exigencias<\/em> de clase: ya es pr\u00e1cticamente<\/em> una estudiante de secundaria, por lo que ha de rendir como tal; al fin y al cabo, \u201csu futuro depende de ello\u201d, o eso le han dicho. Paralelamente, enfrenta las exigencias<\/em> del hogar: siendo la hermana mayor (y padeciendo su hermana de una discapacidad), ha de asumir el rol de cuidadora. Asimismo, es \u201cama de casa\u201d a turno completo, pues sus padres trabajan durante jornadas intensivas y no pueden atenderlas; \u201cpara asegurarles un buen futuro\u201d, o eso le han dicho. Finalmente, se topa con las exigencias<\/em> de la adolescencia: su cuerpo est\u00e1 cambiando y su personalidad est\u00e1 desarroll\u00e1ndose. Le preocupa ser una buena<\/em> mujer, en todos sus sentidos; porque sabe, \u201clas buenas<\/em> mujeres tienen un buen<\/em> futuro\u201d, o eso le han dicho.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pese a su corta edad, Yuliza re\u00fane distintas preocupaciones: la relaci\u00f3n de sus padres, la salud de su hermana, la econom\u00eda familiar, su popularidad, su f\u00edsico y su alimentaci\u00f3n, las tareas de clase y las llamadas de atenci\u00f3n de la profesora (\u2026) y por supuesto, su futuro; porque as\u00ed se lo han indicado. Dadas las circunstancias, Yuliza no conoce las exigencias<\/em> de la infancia: tener tiempo para jugar tras las tareas, probar un nuevo sabor de helado o visitar el parque el fin de semana. Y entre preocupaci\u00f3n y preocupaci\u00f3n y pese a que su vida est\u00e1 comenzando, a veces se plantea el sentido de la misma. <\/p>\n\n\n\n

Porque Yuliza, no ha tenido la oportunidad de vivir<\/em>\u2026, como la ni\u00f1a que es.<\/p>\n\n\n

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Una de las menores del Proyecto Comedor \u201cLa Alegr\u00eda<\/em>\u201d, durante las labores de apoyo educativo<\/p>\n\n\n\n

La familia (y el desplazamiento del ser<\/em>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La familia de Yuliza est\u00e1 formada por sus padres, Ricardo y Mar\u00eda, y por su hermana de cinco a\u00f1os, Liliana. Seg\u00fan la menor, solo comparten tiempo los domingos, cuando suele presenciar las fuertes discusiones de sus padres; muchas veces, ella es el motivo de las mismas: porque no ayuda lo suficiente o porque no se comporta como la mujer<\/em> que deber\u00eda ser. Por las mismas razones, otras tantas veces la tratan<\/em>; si es necesario, con un cintur\u00f3n. Yuliza no siente cari\u00f1o por sus padres, ni por su hermana; y seg\u00fan la misma, ha de ser mutuo. <\/p>\n\n\n\n

Considerando las circunstancias descritas, se tomaron medidas de inmediato. El primer paso era contactar con los padres; y una, en su inocencia y prejuicio, se prepara<\/em> para enfrentar el conflicto, la negaci\u00f3n y la posible negligencia. En su lugar, estaban Ricardo y Mar\u00eda; personas que se hab\u00edan visto desplazadas<\/em> por la paternidad, especialmente al enfrentar la discapacidad de Liliana. Desde que naci\u00f3, sus vidas consist\u00edan en trabajar y trabajar, de sol a sol<\/em>, en el sentido m\u00e1s literal; con el \u00faltimo prop\u00f3sito de garantizar un futuro para sus hijas. Por el mismo motivo, sacrificaban su tiempo libre, sus horas de descanso, su relaci\u00f3n de pareja y con otros familiares, sus amistades, su intimidad y espacio, su fe\u2026, y su salud f\u00edsica y psicol\u00f3gica. Ambos, presentaban un cuadro de depresi\u00f3n, estr\u00e9s y ansiedad; ambos, reconoc\u00edan haberse planteado el sentido de ser<\/em>\u2026, resultando sus hijas su \u00fanico motivo por el que seguir luchando<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Porque Ricardo y Mar\u00eda, no han tenido la oportunidad de ser<\/em>\u2026, ni personas, ni padres. Porque Yuliza y Liliana, no han tenido la oportunidad de ser<\/em>\u2026, ni hijas, ni hermanas.<\/strong><\/p>\n\n\n

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Altar a la \u201cVirgen de Cotoca<\/em>\u201d, imagen de referencia para much@s cruce\u00f1@s<\/p>\n\n\n\n

La escuela (y los l\u00edmites<\/em> de sus agentes)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La escuela (y sus agentes) es el \u00faltimo protagonista de este caso. En la misma, Yuliza encuentra refugio\u2026, en sus confidentes y compa\u00f1er@s y, sobre todo, en su profesora, a la que considera una segunda madre<\/em>. Por su parte, Patricia cumple varios roles: el de profesora, el de orientadora, el de psic\u00f3loga y el de educadora. Es quien escucha, apoya y anima a Yuliza: resuelve sus dudas e incertidumbres, en todos los sentidos. Pero Patricia, tiene varios casos similares al de la menor\u2026, y r\u00e1pidamente encuentra sus l\u00edmites<\/em>: no puede ofrecer la nivelaci\u00f3n ni la adaptaci\u00f3n curricular que requiere; tampoco puede ser esa segunda madre<\/em>. Adem\u00e1s, Patricia est\u00e1 muy estresada, como el resto de sus compa\u00f1er@s; porque las jornadas son intensas y demandantes y porque lleva cumpliendo varios roles<\/em> demasiados a\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n

Entre el personal de la escuela, la \u00fanica figura es la del profesor. Esto limita<\/em> la atenci\u00f3n que reciben l@s menores: no existe un curr\u00edculum adaptado a las necesidades educativas especiales, tampoco un orientador, trabajador o educador social o psic\u00f3logo; en definitiva, no hay mediador entre l@s docentes, l@s padres y madres y el alumnado. Como a\u00f1adido, las prestaciones y servicios del Estado (nuestra seguridad social) est\u00e1n colapsados, por lo que la derivaci\u00f3n no es una opci\u00f3n (mucho menos, la asistencia privada). Es aqu\u00ed donde cobra sentido la labor de CEHN y por supuesto, la de l@s voluntari@s, con el prop\u00f3sito de superar dichos l\u00edmites<\/em>. Y esta labor toma como protagonista a Yuliza, pero tambi\u00e9n a sus padres, a l@s profesor@s y a todos aquellos perif\u00e9ricos a la menor.<\/p>\n\n\n

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Aula de primaria de una de las Unidades Educativas gestionadas por CEHN<\/p>\n\n\n\n

El psic\u00f3logo (y el continuo entre la espada y la pared<\/em>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contextualizado el caso de Yuliza, resta hablar de la figura del psic\u00f3logo. En Bolivia, resulta especialmente apreciada: la salud mental no es un tab\u00fa y es deseo de la mayor\u00eda acudir a este especialista, si bien suele resultar inaccesible a nivel econ\u00f3mico; por las mismas razones, te acogen con los brazos abiertos<\/em>. Aunque las demandas son varias (y variadas) suelen compartir una base estructural y social: la situaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica del pa\u00eds (y por tanto, de la familia), los estilos parentales educativos (\u201cheredados\u201d y muy arraigados), el retraso del alumnado respecto a las expectativas curriculares (sobre todo, a ra\u00edz de la COVID-19) (\u2026). Todo ello, se materializa en distintos miedos: al futuro, la inestabilidad y la incertidumbre, a \u201cno ser buenos padres\u201d o \u201cno ser buen@s hij@s\u201d, a \u201cno cumplir con el curr\u00edculum educativo\u201d o \u201cno cumplir como docente\u201d (\u2026). <\/p>\n\n\n\n

Como profesionales, ejercemos en un continuo entre la espada y la pared<\/em>. Por un lado, porque todo conocimiento adquirido en Espa\u00f1a, sirve de poco o nada.<\/em> Nadie te prepara para las problem\u00e1ticas que enfrentas, pues est\u00e1n empapadas de la cultura, la situaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica, las creencias locales y los \u201cmodos de hacer\u201d y \u201cser\u201d<\/strong> (y para esto, no existe curso o manual alguno). En la misma l\u00ednea, se hace evidente que la psicolog\u00eda que aplicamos, contin\u00faa reserv\u00e1ndose para el \u201cvar\u00f3n, blanco y europeo\u201d. Finalmente, enfrentamos la dificultad de equilibrar las exigencias<\/em> de la familia y la escuela, a la par que buscamos el beneficio y la protecci\u00f3n del menor. Siendo este el protagonista de toda intervenci\u00f3n, es impensable cuidar<\/em> sin generar auto-cuidado<\/em>. Primero, a nosotr@s mism@s, porque el contexto en que trabajamos puede resultar estresante, sorprendente y sobre todo, crudo; segundo, a los padres y madres, pues dif\u00edcilmente pueden ejercer una parentalidad positiva y funcional en contextos tan desfavorables; y finalmente, a l@s profesor@s, responsables no solo de la educaci\u00f3n curricular de l@s menor@s, sino de propiciar un contexto en que las desigualdades no hagan presencia. <\/p>\n\n\n\n

En definitiva, uno puede concluir que hay mucho trabajo por hacer; pero m\u00e1s evidente resulta que hay mucho que aprender<\/u>.<\/strong> En dos meses, dif\u00edcilmente uno logra empaparse de todo el engranaje de una cultura, esos \u201cmodos de hacer\u201d y de \u201cser\u201d; dif\u00edcilmente uno adapta su conocimiento al nuevo contexto y sus circunstancias; y dif\u00edcilmente uno se libera de todos los prejuicios de la mirada occidental<\/em>. No obstante, conf\u00edo en el reconocimiento de aquell@s a quienes tuve el placer de atender y en el peque\u00f1o (pero aparentemente, significativo) cambio que gener\u00e9 en su historia vital; en cualquier caso, el agradecimiento siempre, siempre, siempre, correr\u00e1 por mi cuenta<\/strong>. Porque nuestra huella<\/em>, es \u00ednfima en comparaci\u00f3n a la de sus zapatos<\/em>.<\/strong> <\/p>\n\n\n

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\u201cCarrera de sacos\u201d durante la actividad \u201cEncuentro de inicial<\/em>\u201d, organizada por CEHN<\/p>\n\n\n\n

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