{"id":259,"date":"2019-10-31T09:07:47","date_gmt":"2019-10-31T08:07:47","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ugr.es\/musicaygenero\/?p=259"},"modified":"2019-10-31T09:08:01","modified_gmt":"2019-10-31T08:08:01","slug":"feminismo-machismo-e-musica-popular-brasileira-comentario-critico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ugr.es\/musicaygenero\/feminismo-machismo-e-musica-popular-brasileira-comentario-critico\/","title":{"rendered":"\u201cFeminismo, machismo e musica popular brasileira\u201d. Comentario cr\u00edtico"},"content":{"rendered":"<div class=\"page\" title=\"Page 1\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h3>Por Sara Pipi\u00f3 Gal\u00e9<\/h3>\n<figure id=\"attachment_260\" aria-describedby=\"caption-attachment-260\" style=\"width: 800px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-260 size-full\" src=\"https:\/\/blogs.ugr.es\/musicaygenero\/wp-content\/uploads\/sites\/68\/2019\/10\/PIPIO\u0301-GALE\u0301_COMENTARIO-CRI\u0301TICO.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"589\" srcset=\"https:\/\/blogs.ugr.es\/musicaygenero\/wp-content\/uploads\/sites\/68\/2019\/10\/PIPIO\u0301-GALE\u0301_COMENTARIO-CRI\u0301TICO.jpg 800w, https:\/\/blogs.ugr.es\/musicaygenero\/wp-content\/uploads\/sites\/68\/2019\/10\/PIPIO\u0301-GALE\u0301_COMENTARIO-CRI\u0301TICO-300x221.jpg 300w, https:\/\/blogs.ugr.es\/musicaygenero\/wp-content\/uploads\/sites\/68\/2019\/10\/PIPIO\u0301-GALE\u0301_COMENTARIO-CRI\u0301TICO-700x515.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-260\" class=\"wp-caption-text\">Mensaje \u201cPor el fin de la violencia\u201d durante una de las manifestaciones feministas producidas en el an\u0303o 1975 (en este caso en Portugal), considerado \u201cel\u201d an\u0303o de la mujer, ya que fue en este an\u0303o cuando comienza una etapa de utopi\u0301a feminista, en la cual las mujeres comienzan a luchar y a conseguir derechos<\/figcaption><\/figure>\n<p>El arti\u0301culo portugue\u0301s \u201cFeminismo, machismo e musica popular brasileira\u201d es obra de Manoel P. Ribeiro, y se encuentra en la <em>\u200bRevista electro\u0302nica do instituto de humanidades\u200b de la Universidade Unigranrio<\/em>.<\/p>\n<p>La idea principal del autor es trazar una serie de discursos inscritos en la memoria del referente de la mujer con el fin de producir un ana\u0301lisis desde el punto de vista discursivo de un recopilatorio de mu\u0301sica popular brasileira del peri\u0301odo comprendido entre 1930 y 1945, considerado \u201cel\u201d peri\u0301odo de oro de la historia musical de Brasil.<\/p>\n<p>Para esto, divide su arti\u0301culo en varios epi\u0301grafes y desarrolla una serie de conductas sociales que se han ido identificando con hombre o mujer por el simple hecho de serlo, al mismo tiempo que relaciona estas conductas con el lenguaje y la mu\u0301sica, proponiendo ejemplos musicales.<\/p>\n<p>En primer lugar, quisiera destacar la enorme importancia que da el autor al \u200b<strong>a\u0301mbito familiar<\/strong>\u200b, ya que es aqui\u0301 donde se produce una mayor dominacio\u0301n masculina. El autor explica que todo comienza con una dominacio\u0301n del padre sobre la hija y, al mismo tiempo, del marido sobre la mujer. Siempre la dominacio\u0301n masculina sobre la femenina. \u00bfPor que\u0301? Por el \u200b<strong>patriarcado<\/strong>\u200b. Soy tajante, pero todo parte de aqui\u0301.<\/p>\n<p>Ponga\u0301monos en contexto: segu\u0301n la RAE, el \u200b<strong>patriarcado<\/strong>\u200b es una organizacio\u0301n social primitiva en que la autoridad es ejercida por un varo\u0301n jefe de cada familia.<\/p>\n<p>Como podemos ver, todo nace en el a\u0301mbito familiar: la mujer debe someterse al \u200b<strong>cuidado dome\u0301stico<\/strong>\u200b y debe obedecer a su marido; mientras que e\u0301ste debe sustentar a su familia. Como bien indica Ribeiro, en la \u200b<strong>sociedad patriarcal<\/strong>\u200b, el trabajo de la mujer en casa es natural y gratuito, siendo remunerado si lo ejerce otra persona. De hecho, e\u0301l lo ejemplifica con una cancio\u0301n de Aurora Miranda llamada \u201cNa\u0303o admito\u201d (1940), un canto reivindicativo de queja femenino en relacio\u0301n al sometimiento de la mujer ante el hombre por el poder econo\u0301mico. En este punto, tambie\u0301n es importante destacar el poder que ejerce el \u200b<strong>capitalismo<\/strong>\u200b, segu\u0301n el cual la mujer se relaciona con la produccio\u0301n de los hijos, y el hombre con la de los bienes, crea\u0301ndose una relacio\u0301n estrecha en la cual la mujer es dependiente del hombre.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"N\u00e3o Admito\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/qlbWV8dGZu8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 2\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>En segundo lugar, otro punto importante que destaca el autor y que me parece de especial atencio\u0301n es el papel que juega la \u200b<strong>Iglesia<\/strong>\u200b en este sistema, ya que ejerce una enorme presio\u0301n a la sexualidad femenina. En mi opinio\u0301n, la Iglesia ha sido una de las fundadoras del \u200b<strong>sistema patriarcal<\/strong>\u200b, puesto que ha tratado, desde tiempos inmemoriales, de inculcar un \u200b<strong>pensamiento machista<\/strong>\u200b. Durante an\u0303os, la finalidad del casamiento ha sido la reproduccio\u0301n a trave\u0301s del cuerpo femenino. De esta forma, se ha ido cosificando, dejando siempre claro que la mujer es el medio para alcanzar el fin, no pudiendo obtener gozo- esto se reserva u\u0301nicamente para los hombres-. Como bien indica el autor, en la cancio\u0301n de \u201cEmi\u0301lia\u201d (1941), de W. Batista y Haroldo Lobo se observa un reclamo del hombre pidiendo a una mujer que ejerza las tareas dome\u0301sticas y le sirva (incluyendo lo sexual).<\/p>\n<p>Un claro ejemplo del poder de la \u200b<strong>Iglesia<\/strong>\u200b es \u201cOs homens sa\u0303o uns anjinhos\u201d (1932) de Zeca Ivo y Custodio Mesquita, donde se hace referencia a la mujer como el mal del mundo, el diablo.<\/p>\n<p>En tercer lugar, me gustari\u0301a resaltar que, a lo largo del arti\u0301culo, Ribeiro pone ejemplos innumerables de lenguaje significativo e identificativo, como puede ser \u200bfuerte\u200b (hombre) o <em>de\u0301bil<\/em>\u200b (mujer), y hace e\u0301nfasis en que \u201cel lenguaje construye el mundo, no lo representa\u201d, o sea, decir co\u0301mo se llama algo no so\u0301lo es nombrarlo, es convocarlo a ser como fue nombrado. Creo firmemente que esto es importanti\u0301simo y debe tenerse en cuenta. El lenguaje o co\u0301mo se utiliza el lenguaje y con que\u0301 fin es importante. A trave\u0301s de e\u0301l se crea mu\u0301sica, y la mu\u0301sica cuenta una historia, la cual se recuerda y se repite, propagando un \u200b<strong>discurso miso\u0301gino y violento<\/strong>\u200b (un ejemplo es la cancio\u0301n \u201cMulher indigesta\u201d de Noel Rosa).<\/p>\n<p>Como conclusio\u0301n, debo hacer hincapie\u0301 en lo necesario que es cuestionarlo todo, en especial el lenguaje significativo y la creacio\u0301n de mu\u0301sica violenta, que perpetu\u0301a el \u200b<em><strong>status quo<\/strong><\/em>\u200b <strong>patriarcal<\/strong>\u200b. No caigamos en la ignorancia del machista, que se limita a repetir los preconceptos sin cuestionarlos, inmerso en una especie de \u200b<strong>alienacio\u0301n faloce\u0301ntrica<\/strong>\u200b, y re-eduquemos el sistema desde la rai\u0301z.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 3\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>Mensaje \u201cPor el fin de la violencia\u201d durante una de las manifestaciones feministas producidas en el an\u0303o 1975 (en este caso en Portugal), considerado \u201cel\u201d an\u0303o de la mujer, ya que fue en este an\u0303o cuando comienza una etapa de utopi\u0301a feminista, en la cual las mujeres comienzan a luchar y a conseguir derechos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Sara Pipi\u00f3 Gal\u00e9 El arti\u0301culo portugue\u0301s \u201cFeminismo, machismo e musica popular brasileira\u201d es obra de Manoel P. 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