{"id":561,"date":"2021-11-18T21:55:17","date_gmt":"2021-11-18T20:55:17","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ugr.es\/musicaygenero\/?p=561"},"modified":"2021-11-18T21:55:17","modified_gmt":"2021-11-18T20:55:17","slug":"el-travestismo-escenico-de-los-setenta-en-el-flamenco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ugr.es\/musicaygenero\/el-travestismo-escenico-de-los-setenta-en-el-flamenco\/","title":{"rendered":"El Travestismo Esce\u0301nico de los Setenta en el Flamenco"},"content":{"rendered":"
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Por Herminia Moya Alba<\/h2>\n

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Dom\u00ednguez Francisco J. 7 de diciembre del 2020. \u2018Colita\u2019 dona su colecci\u00f3n de fotos de Oca\u00f1a a Cantillana. El Correo de Andaluc\u00eda<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En el libro titulado Historia queer del flamenco: Desvi\u0301os, transiciones y retornos en el baile flamenco (1808-2018), escrito por Fernando Lo\u0301pez Rodri\u0301guez (Madrid, 1990), bailaor, coreo\u0301grafo e investigador en danza, se refleja la idea reivindicativa a trave\u0301s de figuras y espacios que han sido \u201cmarginados\u201d a lo largo de la historia del flamenco. Dentro de este margen se pueden encontrar desde feministas, travestis, machorras, afeminados… hasta gitanos, personas con diversidad funcional, intelectual, etc.<\/p>\n

Este libro se divide en tres grandes capi\u0301tulos muy bien diferenciados. En el primer capi\u0301tulo; Emergencia y desvi\u0301os del ge\u0301nero (1808-1975) trata temas como la identidad nacional, de ge\u0301nero, la este\u0301tica del flamenco, pasando por temas como La prostitucio\u0301n masculina en los cafe\u0301s cantantes, temas relacionados con la creacio\u0301n del tablao y la invencio\u0301n del baile flamenco tradicional (1954), llegando hasta El travestismo flamenco entre 1936 y 1960. El segundo capi\u0301tulo se centra en las Transiciones y nuevas identidades (1975-2008), dando una explicacio\u0301n sobre la transicio\u0301n de ge\u0301nero en el flamenco desde el Travestismo esce\u0301nico tras 1960 hasta El capital ero\u0301tico de los bailaores. Y por u\u0301ltimo un tercer capi\u0301tulo, ma\u0301s enfocado en los u\u0301ltimos an\u0303os, trata sobre la Reactivacio\u0301n y circulacio\u0301n del tablao en tiempos de crisis (2008-2018).<\/p>\n

Gracias al turismo internacional que tuvo Espan\u0303a a partir de los an\u0303os cincuenta, se incentivo\u0301 un ambiente ma\u0301s liberal, un ambiente gay o underground que se daba en sitios como en Tony\u2019s (1962), que fue el primer bar gay espan\u0303ol, situado en Torremolinos (Ma\u0301laga). Fue aqui\u0301 cuando los travestis empezaron a hacer sus shows, en los cuales imitaban a artistas como Lola Flores o Roci\u0301o Jurado, su papel era enfocado al divertimento y surgieron figuras, bastante reivindicativas, como son Mr Artur, Paco Espan\u0303a, Marquesa, entre otras. Aqui\u0301 nos centraremos en dar a conocer un poquito ma\u0301s a Jose\u0301 Pe\u0301rez Ocan\u0303a.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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La figura de Jose\u0301 Pe\u0301rez Ocan\u0303a, ma\u0301s conocido como Ocan\u0303a. Es uno de los u\u0301nicos travestis de la e\u0301poca de los 70 que, adema\u0301s de llevar por bandera la copla y la cancio\u0301n espan\u0303ola, tuvo un estrecho vi\u0301nculo con el cante jondo. Algo a destacar del artista respecto a sus coeta\u0301neos es que los espacios de representacio\u0301n en los que actuaba eran muy variados; exposiciones para galeri\u0301as de arte, presentaciones callejeras para grabaciones de cine, ateneos libertarios, entre otros.<\/p>\n

Ocan\u0303a fue una persona nacida para destacar, artista en si\u0301 mismo. Solo su presencia suscitaba la cri\u0301tica, -ya fuera positiva o negativa-. Buscaba la reivindicacio\u0301n de ese conflicto existente en te\u0301rminos de ge\u0301nero, principalmente con su manera de vestir, donde con regocijo se paseaba por las Ramblas de Barcelona levantando su falda para mostrar su sexo.<\/p>\n

En una de sus actuaciones en las Jornadas Libertarias de la CNT (Confederacio\u0301n Nacional del Trabajo) recita textualmente:<\/p>\n

El verano ha pasado y ahora llega el oton\u0303o y todo son hojas verdes.
\nMe quiero quedar desnudo como los a\u0301rboles del oton\u0303o, \u00a1Que no me sirve la ropa! Si al mundo vine sin ropa, porque la represio\u0301n me ha puesto estos cuatro trapos sucios, que yo no quiero la ropa, que yo se la doy a mi pu\u0301blico y aqui\u0301 la tienen sen\u0303ores, que estoy desnudo.<\/p>\n

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Ocan\u0303a utiliza la desnudez como un si\u0301mbolo de libertad. Al liberarse de la ropa se deshaci\u0301a de esos co\u0301digos sociales que ya veni\u0301an impuestos. Esto le haci\u0301a ser libre, ser como e\u0301l queri\u0301a ser, luchador, reivindicativo, artista, pero sobre todo una persona libre.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Ve\u0301ase en el min 1:08:<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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