Cap\u00edtulo a comentar: Cap\u00edtulo I: emergencia y desv\u00edos del g\u00e9nero (1808-1975) P\u00e1g:33-167<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Fernando L\u00f3pez Rodr\u00edguez es bailaor, core\u00f3grafo e investigador de danza. Comienza su libro con una afirmaci\u00f3n cargada de peso y significado: El flamenco naci\u00f3 macho<\/em>.<\/p>\n A lo largo de mi trayectoria musical dentro del flamenco jam\u00e1s me hab\u00eda parado a pensar en algo tan cotidiano como el g\u00e9nero<\/em> del estilo musical al que me dedico. Hab\u00eda presumido, eso s\u00ed, de que en el flamenco era un arte inclusivo entre hombres y mujeres -no entrar\u00e9 en el debate entre payos y gitanos por no ser el tema- que a d\u00eda de hoy, mis referentes art\u00edsticos no se basaban en ser o dejar de ser, si no en el conocimiento que estos ten\u00edan y en lo que pod\u00eda aprender de ellos.<\/p>\n Leer esa frase en el libro de L\u00f3pez Rodr\u00edguez me ha obligado a, no solo continuar el libro con un inter\u00e9s inmenso, si no a replantearme mi conocimiento acerca de la historia del flamenco, a conocer y aceptar, que esto no ha sido siempre as\u00ed, y que durante mucho tiempo, los flamencos no se med\u00edan por su conocimiento, si no por lo que tuvieran entre las piernas. <\/em><\/p>\n Durante una \u00e9poca no muy lejana se consideraba de hombres bailar de cintura para abajo. Los zapateaos<\/em>, donde la fuerza era tan necesaria era un baile de hombres. <\/em>Mientras que de cintura para arriba bailaban las mujeres, donde el movimiento de las manos y el disfrute estaban presente durante todo el baile. Palos como la farruca, la buler\u00eda por sole\u00e1 o la ca\u00f1a eran realizados por hombres por la fuerza y rabia que requieren su ejecuci\u00f3n, mientras que las alegr\u00edas, la sole\u00e1 o los tangos eran realizados por mujeres.<\/p>\n A d\u00eda de hoy, esta repartici\u00f3n de los palos por g\u00e9neros no existe, pero s\u00ed que hay elementos que se emplean que demuestran que esto fue normal no hace tanto tiempo.<\/p>\n Si observamos con atenci\u00f3n, los palos que eran bailados por hombres utilizan una indumentaria m\u00e1s masculina – La denominar\u00e9 as\u00ed por ser elementos que utilizaban los hombres para bailar- .<\/p>\n Podemos verlo en el siguiente ejemplo:<\/p>\n En la siguiente imagen tenemos a Macarena Ramirez bailando en la semifinal del Cante de las Minas en el a\u00f1o 2017[1]<\/sup><\/a>. En esta ocasi\u00f3n bail\u00f3 la ca\u00f1a, y podemos identificar dos elementos caracterizados por ser usados en el siglo anterior por los hombres.<\/p>\n El ca\u00f1ero, el chaleco y los palillos.- Este \u00faltimo elemento era la forma caracter\u00edstica de los hombres de mover las manos-.<\/p>\n La referencia hist\u00f3rica de la que nos habla L\u00f3pez Rodr\u00edguez es obvia.<\/p>\n <\/p>\n A diferencia de este baile, podemos ver a Macarena en final de este mismo concurso, en el mismo a\u00f1o, donde interpreta unas alegr\u00edas, con elementos considerados como m\u00e1s femeninos, como la bata de cola.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El autor del libro tambi\u00e9n hace referencia a aquellas figuras que se han salido de lo considerado dentro de su g\u00e9nero, como la Paquera de Jerez, a quien su fuerza y gesticulaci\u00f3n, adem\u00e1s de su potencia vocal acercaba, seg\u00fan al p\u00fablico del momento, su cante m\u00e1s a una apariencia masculina que femenina. La voz rasgada de Fernanda de Utrera es otro ejemplo. Que nunca se les conociera pareja a ninguna de las dos y permanecieran toda sus vidas solteras hac\u00edan dudar de su sexualidad.<\/p>\n Y es que el cante<\/em> se consideraba algo de hombres, al igual que el toque<\/em>. Para esto podemos remontarnos a la \u00e9poca de los tablaos, donde las mujeres bailaban, encontrando tan solo uno o dos bailaores dentro del cuadro, y los hombres cantaban o tocaban. Esto se deb\u00eda a que las bailaoras eran consideradas un juguete de feria<\/em>, ya que atra\u00edan a los hombres a ver estos espect\u00e1culos, mientras que los m\u00fasicos quedaban en un segundo plano, ocultos por la propia bailaora. A d\u00eda de hoy esto se observa en la vestimenta de los m\u00fasicos dentro de un tablao, siendo el negro el uniforme oficial tanto de los cantaores como de los guitarristas, hac\u00edendo referencia a algo que se quiere ocultar<\/em>. La sexualizaci\u00f3n de la mujer en este periodo es obvia. Artistas como Lola Flores han admitido p\u00fablicamente que realizaban trabajos de prostitutas fuera del tablao para poder sacar a su familia de la pobreza.<\/p>\n <\/p>\n A d\u00eda de hoy, la divisi\u00f3n de g\u00e9neros se mantiene presente. Si observamos con atenci\u00f3n, los guitarristas m\u00e1s reconocidos del mundo del flamenco son hombres, la mayor\u00eda de m\u00fasicos que trabajan en los tablaos, tambi\u00e9n son hombres. Adem\u00e1s, contin\u00faan pidiendo tan solo un bailaor y dos bailaoras para los espect\u00e1culos.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/sup><\/a> Macarena Ramirez bailando la ca\u00f1a: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=GlX00OOwaEI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Roc\u00edo Granado Lobato Libro a comentar: Historia queer del flamenco: desv\u00edos, transiciones y retornos del baile flamenco (1808-2018) de Fernando L\u00f3pez Rodr\u00edguez. 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