{"id":978,"date":"2025-11-19T11:49:58","date_gmt":"2025-11-19T10:49:58","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ugr.es\/musicaygenero\/?p=978"},"modified":"2025-11-19T11:49:58","modified_gmt":"2025-11-19T10:49:58","slug":"y-tu-eres-complice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ugr.es\/musicaygenero\/y-tu-eres-complice\/","title":{"rendered":"\u00bfY T\u00da, ERES C\u00d3MPLICE?"},"content":{"rendered":"

Por Raquel Mart\u00edn Santiago<\/h2>\n

\u201cTendr\u00eda que besarte, desnudarte, pegarte y luego violarte. Hasta que digas s\u00ed\u201d (Los Ronaldos, 1987). \u201cA mi novia yo he matado, no saquen fotograf\u00edas, tengo el cuerpo ensangrentado\u201d (Platero y T\u00fa, 1991). \u201cYo quiero una mujer como la tele. Que hable solo cuando uno quiere\u201d (Pimpinela, 1997). \u201cSi te agarro con otro, te mato. Te doy una paliza y despu\u00e9s me escapo\u201d (Cacho Casta\u00f1a, 2003). \u201cLoco, tu mujer es una perra, una diabla\u201d (Elilluminari, 2019). \u201cGracias al maltrato se puso bella\u201d (Sech, Daddy Yankee y J Balvin, 2020). Estas estrofas citadas son manifestaciones expl\u00edcitas de sexismo en m\u00fasica. \u00bfY t\u00fa qu\u00e9 est\u00e1s leyendo esto, reconoces o cantas alguna de estas letras? Tal y como dijo Devermut y 31 mujeres feministas en un v\u00eddeo viral publicado en 2019, no somos \u201cni malas ni vuestras\u201d (RTVE, 2023).<\/p>\n

El reciente estudio de la Universitat Pompeu Fabra culpa al \u201cstreaming<\/em>\u201d de ser responsable de la proliferaci\u00f3n de letras sexistas, cuyo objetivo principal es maximizar la audiencia (Casanovas, 2024). A pesar de los interesantes datos y resultados del estudio, no se puede obviar que el artista y la discograf\u00eda son movidos por intereses econ\u00f3micos. La compositora y cantautora Carolina Rubirosa atribuye el \u00e9xito del reguet\u00f3n a su f\u00f3rmula pegadiza, no obstante, insiste en la exploraci\u00f3n de nuevos t\u00f3picos: \u201cme gustar\u00eda que se exploraran otras tem\u00e1ticas, si quieres con el mismo ritmo, pero evolucionando\u201d (RTVE, 2023). Y en esto, \u00bfhasta qu\u00e9 punto son los oyentes responsables de dicha din\u00e1mica? \u00bfRealmente existe una escucha selectiva y cr\u00edtica respecto al contenido de las canciones que se escuchan? Los j\u00f3venes escuchan lo que est\u00e1 \u201cde moda\u201d, mientras que las generaciones mayores suelen insinuar la banalidad de la m\u00fasica dirigida a la juventud. En este sentido, la cantautora Sof\u00eda Ellar ofrece una reflexi\u00f3n muy sensata \u201ccreo que como el reguet\u00f3n, las canciones con letras machistas siempre han existido. Creo que ahora las cosas se dicen: A,B,C,D y no se deja espacio a la imaginaci\u00f3n.\u201d (RTVE, 2023).<\/p>\n

Cabe destacar que el poder de socializaci\u00f3n de la m\u00fasica es incalculable. En esta se transmiten mensajes eficazmente dado el n\u00famero de repeticiones de los mismos. (Iturbe, 2009). A pesar de que lo tratado en las canciones se constituya en un imaginario y forme parte de una ficci\u00f3n, su influencia en el establecimiento de estereotipos de g\u00e9nero en la sociedad es irrefutable. (L\u00f3pez, 2021). Es relevante se\u00f1alar que la sociedad participa de la \u201cnormalizaci\u00f3n\u201d de estos estereotipos de g\u00e9nero, reforzados a trav\u00e9s de \u201clas distintas agencias de socializaci\u00f3n\u201d (citado en Arenas, 2013). Aunque se encuentra contenido sexista en otros medios como pueden ser los videojuegos, en el caso de la m\u00fasica se constituye como un arma de doble filo. Su ritmo pegadizo puede llegar a encubrir para los oyentes las problem\u00e1ticas de su contenido. (L\u00f3pez, 2021). Adem\u00e1s, \u201cla m\u00fasica est\u00e1 presente sin ning\u00fan tipo de censura en espacios p\u00fablicos como restaurantes, buses, centros comerciales, v\u00eda p\u00fablica, etc\u201d (Merlyn, 2019). Esto tiene especial impacto en los adolescentes, cuya identidad se mantiene en continua formaci\u00f3n y para quienes la m\u00fasica tiene una notoria influencia. (D\u00edaz, 2019). Esta casu\u00edstica se ve favorecida por el f\u00e1cil alcance a cualquier canci\u00f3n y g\u00e9nero a trav\u00e9s de plataformas de streaming<\/em> como puede ser Youtube<\/em> o Spotify<\/em>. (Alain, et al., 2020).<\/p>\n

Algunas canciones como \u201cCuatro Babys\u201d de Maluma alcanzan millones de reproducciones en las plataformas digitales. <\/em>Y entonces, \u00bfqui\u00e9n es el responsable de que una canci\u00f3n con un alto contenido sexista se reproduzca m\u00e1s de un mill\u00f3n de veces? El p\u00fablico suele evadir su responsabilidad, justificando lo pegadizo que es el tema. Al artista le interesa, a la discogr\u00e1fica tambi\u00e9n, a la plataforma, por supuesto. En conclusi\u00f3n, todos somos part\u00edcipes y, a la vez, todos culpamos \u201cal de al lado\u201d. Todos estamos sosteniendo de alguna manera esta cadena. Siempre que los artistas sigan componiendo con contenido similar, las plataformas sigan promocionando y los oyentes sigan reproduciendo, nada cambiar\u00e1. Todos implicados, y nadie asumiendo la responsabilidad. Mientras ninguno de los c\u00f3mplices diga \u201cno\u201d, seguir\u00e1 sucediendo.<\/p>\n

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Mensajes con los que asisten las fans al concierto de Maluma.
Townsend, N. (2017). Los carteles que se tomaron la presentaci\u00f3n de Maluma en la Quinta Vergara. [Imagen]
https:\/\/www.publimetro.cl\/cl\/entretenimiento\/2017\/02\/25\/carteles-se-tomaron-presentacion-maluma-quinta-vergara.html [Recuperado el 12 de octubre de 2025]<\/figcaption><\/figure>\n

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Pancartas en recuerdo a v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero durante una manifestaci\u00f3n celebrada en Sevilla. s.a. (2023). Grito un\u00e1nime en Sevilla frente a la violencia contra las mujeres. [Imagen]. https:\/\/www.diariodesevilla.es\/sevilla\/Grito-unanime-Sevilla-violencia-mujeres_0_1851415788.amp.html?utm_source [Recuperado el 12 de octubre de 2025]<\/figcaption><\/figure>\n

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